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新式标点
闻如是：
一时
国王诣
拱手直进，五体投地，稽首足下，却长跪
“愿以来日于四街道请
普令愚民知
使众生远鬼妖蛊，悉奉五戒，以
世
尊曰：“善哉，善哉！夫为国王，宜有明导，率民以
道，请求来福。吾昔为王，亦奉
志，常行四等、六度，勤以致
王曰：“至真！诚如
果。吾受
景福之会値
善难量。乞退，严办。”
王即还
宫，平治大道，高下齐平；廣设帐幔，竖诸幢幡。
自彼四衢至精舍门，
有香炉；天乐众伎，歌
淸贞之德；散花杂宝，纷纷如雨，香汤洒地，却
敷綩綖。王亲通夜手自为馔，身往奉迎，稽首
于地，长跪曰：“愿
翼从左右，
攘衣跣
首曰：“今设微食，愿天人、鬼、龙、
之类，令世世逢
以慈，导以大明，所愿必得！”
王曰：“普地之民，当
别之际，咸曰自爱。自爱之
施毒言，身行毒业，斯三事出
成其恶，
心欲报，或现世
报之。人中、畜牲、鬼、神、太山，更相剋贼，皆由宿
命，非空生也。身三、口四、意三无恶，愚者恣之，
不孝其亲；敬奉鬼妖，婬乱酒悖，就下贱之浊，
以致危身灭族之祸，死入太山汤火之酷，长
不获人身，去
愚会。斯谓乐危亡之祸，不自爱者也！”
王曰：
“
物，悲愍愚惑，见
生，
育，众横不加，牢狱、利剑、诸毒
兴，生无灾患，死得上天，常与明会。斯谓自爱
者也！”
王曰：“善哉！
“诚高行贤者，淸
贞守真；秽利、邪乐不以染心；口四不言，三凶
远身；危命全行，诸
上天；常得福会。斯谓自爱者也！”
王曰：“善哉！
“众
终始济之；精进不怠，绍心三尊；外静内寂，
导众使然；常与福会。
王曰：
“善哉！
观者无数，时有两商人，一人
念曰：“
陈明法，沙门诵宣。斯王明矣，知
其念，熟视之，其人心喜，喜如获宝。其一人念
曰：“斯王愚惑，尔为国
牛，弟子犹车。彼牛牵车，东西南北；
子有何道，屈意奉之乎？”
其殃，怆然愍之。其人心惧，若有所遭。
二人俱
去，
纷
卧，即婉转落车辙中。晨有商人车五百乘，轹
杀之焉，伴求而见其然，曰：“吾衰矣！还国见
疑取物，去为不義。”遂轻身委财而逝，辗转远
迈。
去舍卫数万里有一国，国王崩无太子，谶
书云：“中土有微人，当王斯土。”群僚议曰：“国之
无君，犹体之无首，难以久立也！故王有马，常
为王礼。若有任王者，马必屈膝！”
即具严驾，以王印绶著车上，人马塡路，观者
莫不
商人亦出观，国太史曰：“彼有黄
雲之盖，斯者气也！”神马直进，屈膝舐商人足。
群臣欣豫，香汤澡浴，拜为国王，佥然称臣。王
曰：“余本商人，无德于民，不任天位也！”群僚曰：
“天授有德，神马屈膝！”于是遂处王宫，听省国
政。深唯曰：“余无微善，何缘获此？必是
之然也！”晨在御座歎
向
土传世，不知有
大明，开斯国人之聋盲！明日愿与应真
垂意，顾斯一时三月！”
日彼王请，皆当徐徐变化现神尊德，令其国
民咸共睹焉！”诸天闻
作乐歌德，宝帐幢幡，华下纷纷，光色耀人。
及应真皆坐正殿，王案
王曰：“吾本微人，素无快德，何缘获斯？”
王
门犹臣下。’王种斯栽，今自获其果。彼一人云：
‘
山为火车所轹，自获其果也。非王勇健所能
致矣！为善福随，履恶祸追，响之应声，善恶如
音，非天、龙、鬼、神所为，非先灵所为，造之者心、
成身口矣！”
忠，杀亲杀君，家灭国乱，重
行，
生，而愚向之，重罪二也。
会成，相好十力，法导众生，慈悲喜护，心过慈
母，而愚恶谤，重罪三也。淸
高；怀抱经法，助
度，皆由众僧。佞谗交
恼比丘僧，重罪四也。
生赤心以贡三尊，愚人或毁盗之，重罪
也。犯斯五者，
自投太山火矣！五罪之重，重于须弥，愼勿犯
焉！”
为淸信士。国民有作沙门者、守戒为淸信士
者，遂以五戒、十善为国政，诸天祐护，国遂兴
矣！诸天、龙、神、王、臣、黎民，无不欢喜。